http://scumgrrrls.org/ fr SPIP - www.spip.net https://www.scumgrrrls.org/article298.html https://www.scumgrrrls.org/article298.html 2012-05-30T22:00:00Z text/html fr Blog Notre revue a désormais 10 ans et compte 18 numéros. Nous préparons pour le moment le 19ème et avons décidé que ce serait le dernier ! <br />Tenir un tel projet si longtemps relève de la performence et si l'envie d'un projet féministe est toujours bien là, il va peut-être prendre une autre forme que ce magazine. <br />Non, nous ne jetons pas l'éponge mais avons envie de nous renouveler, de nous défier, rebondir dans d'autres projets ou d'autres modes d'expression. <br />Mais avant de vous parler des envies qui nous (...) - <a href="https://www.scumgrrrls.org/rubrique6.html" rel="directory">Blog</a> https://www.scumgrrrls.org/article295.html https://www.scumgrrrls.org/article295.html 2011-09-12T10:47:00Z text/html fr Nadine Schmidt Scumgrrrls N°18 - Summer 2011 <p class="spip">FR</p> <p class="spip">La culture dominante ne reflète pas la diversité de nos sociétés. Les femmes et les membres des ‘sous-cultures’ ne s’y retrouvent pas. Les festivals de films de femmes élargissent la perspective en montrant des films uniquement de réalisatrices.</p> <p class="spip">NL</p> <p class="spip">De dominante cultuur reflecteert de diversiteit van onze maatschappij niet. Vrouwen en de leden van minderheidsgroepen vinden zich er niet in terug. De vrouwenfilmfestivals vergroten het perspectief door enkel films te vertonen van filmmaaksters.</p> - <a href="https://www.scumgrrrls.org/rubrique46.html" rel="directory">Scumgrrrls N°18 - Summer 2011</a> https://www.scumgrrrls.org/article294.html https://www.scumgrrrls.org/article294.html 2011-09-12T10:42:31Z text/html fr Malin Björk Scumgrrrls N°18 - Summer 2011 <p class="spip">FR</p> <p class="spip">L’approche individualiste envahit aujourd’hui les intersections entre le privé et le public : chacune et chacun doit gérer son « life-puzzle », pour reprendre le terme choisi par certains pour désigner l’organisation de la vie quotidienne. Aussi réels que soient nos sentiments et frustrations liés à ce travail d’équilibriste entre vies familiale et professionnelle, en faire une question simplement individuelle ne peut mobiliser nos forces politiques et réduit au contraire notre capacité à inventer et créer collectivement des alternatives politiques.</p> <p class="spip">NL</p> <p class="spip">Er lijkt vandaag een groeiende individualistische visie op de kruispunten tussen het private en het publieke – iedereen moet hun levenspuzzel (zoals het genoemd wordt door sommigen) organiseren. Ook al zijn de gevoelens en frustraties gelinkt aan de organisatie van het dagelijkse leven echt, het focussen op individuele levenspuzzels kan onze politieke krachten niet mobiliseren en reduceert in de plaats onze capaciteit om politieke alternatieven collectief uit te vinden en te creë ren.</p> - <a href="https://www.scumgrrrls.org/rubrique46.html" rel="directory">Scumgrrrls N°18 - Summer 2011</a> https://www.scumgrrrls.org/article293.html https://www.scumgrrrls.org/article293.html 2011-09-12T10:37:45Z text/html fr Nina Scumgrrrls N°18 - Summer 2011 <p class="spip">FR</p> <p class="spip">Le tricot, le crochet, la couture ou la broderie reviennent à la mode, même chez les activistes. L’activisme par les travaux manuels peut consister à tricoter pour une bonne Å“uvre, coudre des serviettes hygiéniques lavables, réaliser des patchworks féministes ou du street-art. L’idéologie du do-it-yourself permet de créer plutôt que d’acheter et contribue au développement durable et à la réduction de la consommation. Mais les travaux manuels sont aussi devenus un véritable marché, en raison de l’équipement qu’il nécessite et de la vente des produits qui en résultent. Au point que parfois l’activisme du bricolage se réduit à du commerce, à des déclarations de mode ou à la création de jolies petites choses. Il peut aussi confirmer les femmes dans leur rôle traditionnel au lieu d’offrir un changement radical. Les ouvrages manuels sont une occupation domestique, qui gardent les femmes isolées (à moins qu’elles rejoignent des gangs de tricoteuses !).</p> <p class="spip">Est-ce que la combinaison des travaux manuels et de l’activisme peut offrir une alternative aux activistes féministes ? Certains groupes féministes en tout cas utilisent le tricot, la broderie ou d’autres artisanats d’une manière créative et inventive. Par exemple le Tricot Trottoir de Bruxelles, le Radical Cross Stitch en Australie, ainsi que des artistes telles qu’Allyson Mitchell et Ghada Amer.</p> <p class="spip">NL</p> <p class="spip">Handwerk zoals breien, haken, naaien en borduren is weer populair, en zelfs activistes maken er gebruik van. Craftivisme kan gaan van breien voor goede doelen en herbruikbare maandverbanden naaien tot elkaar handwerktechnieken aanleren, feministische quilts maken en handwerk gebruiken voor street-art. Verwijzend naar de DIY-filosofie, draagt creë ren in plaats van kopen bij tot zelfvoorzienend leven en consuminderen. Maar tegelijkertijd is handwerk ook een business geworden, met veel materiaal dat nodig is en handgemaakte creaties die verkocht worden op kunstmarktjes en online. Soms lijkt het alsof handwerkactivisme beperkt wordt tot shoppen, kledingstatements, liefdadigheid en mooie dingetjes maken die mensen doen glimlachen. Het bevestigt dus de traditionele rollen van vrouwen en biedt niet echt uitwegen naar radicale verandering. Bovendien kan handwerk een bezigheid zijn die vrouwen binnenshuis en geïsoleerd houdt van elkaar (behalve als ze zich aansluiten bij handwerkcollectieven).</p> <p class="spip">Kan de combinatie van handwerk en activisme iets meer bieden voor feministische activistes ? Gelukkig bestaan er feministische groepen, activistes en kunstenaressen die gebruik maken van handwerk op een inspirerende en radicale manier. Check bijvoorbeeld Tricot Trottoir uit Brussel, Radical Cross Stitch van Australië en kunstenaressen zoals Allyson Mitchell en Ghada Amer.</p> - <a href="https://www.scumgrrrls.org/rubrique46.html" rel="directory">Scumgrrrls N°18 - Summer 2011</a> https://www.scumgrrrls.org/article292.html https://www.scumgrrrls.org/article292.html 2011-09-12T10:22:15Z text/html fr A. S Scumgrrrls N°18 - Summer 2011 <p class="spip">EN</p> <p class="spip">Architecture has too often contributed to reinforce women’s stereotypes as wives, house- and home-keepers without giving them ‘a room of their own’. It hasn’t taken their specific needs into account neither in the designing of furniture nor in the division of space.</p> <p class="spip">In the 19th and 20th centuries, however, some women architects tried to free women from their domestic chores by making the space more convenient for them. Important inventions, such as the ‘cuisine américaine’, open spaces, were made by female architects or their female customers who had precise demands. Undoing the sexualization of domestic space requires the knowledge of women’s specific needs inside as well as outside the house. ‘Gender’ must be incorporated in the curriculum of architecture schools for male and female students.</p> <p class="spip">NL</p> <p class="spip">Architectuur heeft vaak bijgedragen aan het versterken van vrouwelijke stereotypen als echtgenotes, huisvrouwen zonder ze een “een kamer voor haarzelf†te geven. Het heeft niet rekening gehouden met hun specifieke noden noch in het ontwerpen van meubilair noch in de verdeling van ruimtes.</p> <p class="spip">In de 19de en 20ste eeuw, hebben nochtans enkele vrouwelijke architecten geprobeerd om vrouwen te bevrijden van hun huishoudelijk werk door ruimtes meer geschikt te maken voor hen. Belangrijke uitvindingen zoals de “Amerikaanse keuken†, open ruimtes, waren gemaakt door vrouwelijke architectes of hun vrouwelijke klanten die precieze eisen hadden. Het ontdoen van seksualisering van huiselijke ruimtes vraagt kennis van de specifieke noden van vrouwen binnen zowel als buiten het huis. “Gender†moet geïncorporeerd worden in het curriculum van architectuurscholen voor mannelijke en vrouwelijke studentes.</p> - <a href="https://www.scumgrrrls.org/rubrique46.html" rel="directory">Scumgrrrls N°18 - Summer 2011</a> https://www.scumgrrrls.org/article291.html https://www.scumgrrrls.org/article291.html 2011-09-12T10:12:41Z text/html fr Nina Scumgrrrls N°18 - Summer 2011 <p class="spip">FR</p> <p class="spip">Take Back the Night est une manifestation qui dénonce la violence faite aux femmes, organisée dans de nombreux pays depuis les années 70. A cette occasion, les femmes prennent symboliquement et littéralement possession des espaces publics et les libèrent de la violence et du harcèlement, parce que les rues nous appartiennent aussi, même si nous évitons cet espace public, surtout la nuit, de peur d’y être agressées par des hommes.</p> <p class="spip">Lors de ces marches, reviennent les mêmes commentaires que l’on entend dès qu’on organise quelque chose sur la violence faite aux femmes : « et que faites-vous contre la violence faites aux hommes ?  », « mais je ne m’identifie pas comme femme  » ou encore « je ne veux pas apparaître comme une victime  ». En dépit de l’apport de la théorie queer, de son inclusion des femmes trans et de sa contribution aux droits des transgenre, les idées queer ont aussi dépolitisé les activistes radicaux et les mouvements qui se disent anti-sexistes.</p> <p class="spip">Il semble y avoir une perte de solidarité, un manque d’auto-critique et un désintérêt pour les questions de femmes. Parler de la violence faite aux femmes (par des hommes) devient très difficile. Pourtant il faut en parler : rester silencieuses n’arrêtera jamais la violence.</p> <p class="spip">NL</p> <p class="spip">Take Back The Night (of Heksennacht) is een optocht om te protesteren tegen geweld op vrouwen. Vrouwen nemen symbolisch en letterlijk de publieke plaatsen terug en maken ze vrij van geweld en lastigvallerij, omdat de straten ook van ons zijn, ook al worden vaak we weggejaagd, lastig gevallen en aangevallen door mannen, vooral ‘s nachts.</p> <p class="spip">Telkens als er een bepaalde focus op of aandacht voor geweld op vrouwen is, keren dezelfde commentaren terug : “en wat met geweld op mannen†, “maar ik identificeer me niet als vrouw†en “maar ik wil niet als (mogelijk) slachtoffer gezien worden†. Het lijkt erop dat queertheorie, buiten enkele knappe theoretische inzichten, de eis tot inclusie van transvrouwen en de bijdrage aan transgenderrechten, ook de radicale activisten en zelf-verklaarde antiseksistische bewegingen gedepolitiseerd heeft. Er lijkt een verlies te zijn van solidariteit, een gebrek aan zelfkritiek, een desinteresse in feministische thema’s. Dit maakt het moeilijk om over geweld op vrouwen (veroorzaakt door mannen) te praten, maar we moeten er wel over praten, want als we ons het zwijgen laten opleggen, zal het geweld nooit stoppen.</p> - <a href="https://www.scumgrrrls.org/rubrique46.html" rel="directory">Scumgrrrls N°18 - Summer 2011</a> https://www.scumgrrrls.org/article290.html https://www.scumgrrrls.org/article290.html 2011-09-12T10:01:42Z text/html fr Séverine Dusollier Scumgrrrls N°18 - Summer 2011 <p class="spip">EN</p> <p class="spip">’Domestic discipline’ is a new trend among some couples. The man is clearly THE boss and may punish his wife physically for any of her mistakes or flaws ‘for her own good’ so that she improves and doesn’t do it again. It really is frightening how these old patriarchal tricks, such as violence against women, male authority, humiliating women and treating them as irresponsible children, always find new ways and how easily they use a reassuring and self-justifying discourse.</p> <p class="spip">NL</p> <p class="spip">Huiselijke discipline is de nieuwe trend bij koppels. De man is duidelijke DE baas en mag zijn vrouw “voor haar eigen bestwil†fysiek straffen voor eender welke fouten of gebreken, zodat ze zichzelf verbetert en het niet meer opnieuw doet. Het is angstaanjagend dat deze oude patriarchale truken, zoals geweld tegen vrouwen, mannelijke autoriteit, vrouwen vernederen en hen behandelen als onverantwoordelijke kinderen, altijd weer opnieuw ingang vinden en hoe gemakkelijk ze een geruststellend en zelfrechtvaardigend discours gebruiken.</p> - <a href="https://www.scumgrrrls.org/rubrique46.html" rel="directory">Scumgrrrls N°18 - Summer 2011</a> https://www.scumgrrrls.org/article289.html https://www.scumgrrrls.org/article289.html 2011-09-12T09:57:35Z text/html fr Dani Frank, Nina, Sari Kouvo Scumgrrrls N°18 - Summer 2011 <p class="spip">FR</p> <p class="spip">Vivre en communauté ou en maison collective est redevenu populaire, pour de multiples raisons. Les communautés féministes existent aussi. Quelques membres et amies du Scum Grrrls racontent leur expérience de vie collective avec d’autres femmes et/ou féministes.</p> <p class="spip">NL</p> <p class="spip">Samenhuizen en wonen in gemeenschapshuizen is populair op het moment, om verschillende redenen. Ook feministes leven soms in gemeenschapshuizen. Enkele leden en vriendinnen van Scum Grrrls vertellen hun verhalen en delen hun ervaringen over samenleven in een huis met andere feministes en/of vrouwen.</p> - <a href="https://www.scumgrrrls.org/rubrique46.html" rel="directory">Scumgrrrls N°18 - Summer 2011</a> https://www.scumgrrrls.org/article288.html https://www.scumgrrrls.org/article288.html 2011-09-12T09:45:02Z text/html fr Scumgrrrls N°18 - Summer 2011 FELICIA. J’ai été huit fois mère mais six fois seulement le ventre a grossi car par deux fois, la portée fut de deux. Sur les huit, six rescapés. Les premiers, un petit garçon, une petite fille, pas plus grands que ça. Morts. Finalement en 54, j'ai eu mon fils, en 55 Linda, Martha en 58, en 60 les jumelles, et la petite Félicia en 71. <br />Prénom Félicia. Avant sans enfant/ Le landau appelle les pleurs/ Les jumeaux morts/ Le père pâle géniteur/ Puis Félicia enfant/ La maladie/ Les explosions/ Je loue cet (...) - <a href="https://www.scumgrrrls.org/rubrique46.html" rel="directory">Scumgrrrls N°18 - Summer 2011</a> https://www.scumgrrrls.org/article287.html https://www.scumgrrrls.org/article287.html 2011-09-12T09:31:04Z text/html fr Virginie Jortay Scumgrrrls N°18 - Summer 2011 <p class="spip">EN</p> <p class="spip">A recent visit to my homeopath reminded me of a long-forgotten story, the story about my hormones and a so-called malfunction that a pretentious doctor had detected in my childhood. Was this abuse due to its period in time or was it the premiss of today’s society that imposes the binary system upon us and castrates potential revolutions and utopias ?</p> <p class="spip">NL</p> <p class="spip">Een recent bezoek aan mijn homeopaat herinnerde me aan een lang-vergeten verhaal, een verhaal over mijn hormonen en een zogenaamde stoornis die een pretentieuze dokter had opgemerkt tijdens mijn kindertijd. Was dit misbruik te wijten aan de tijdsgeest of is het eigen aan de maatschappij van vandaag die een binair systeem oplegt op ons en potentië le revoluties en utopieë n castreert ?</p> - <a href="https://www.scumgrrrls.org/rubrique46.html" rel="directory">Scumgrrrls N°18 - Summer 2011</a>